0%

到法国旅游我们看什么?自然是教堂 和城堡,你也许会说:不,我最先想到的是卢浮宫,是巴黎圣母院!但不要忘了卢浮宫最开始也是一座军事建筑,而巴黎圣母院更不过是一座大教堂了。在法国每个 重要的城市我们都可以看到很多教堂,但不要被眼前的景象所迷惑,不要以为法国是一个像意大利那样“宗教预政”的国家,事实上恰恰相反。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

  对于一个东方人,似乎西方的宗教向来都是一个样,除了信仰主耶稣抑或圣母玛丽娅,其他的我们并没有太多注意。这大概是因为天主教在东方流行的时间尚 短,且“本土化进程”并不顺利,所以并不能像西方那样拥有“政教合一”的”“光辉”岁月。设想一个宗教可以控制一块大陆百年,让黑暗的中世纪像恶梦一样留 存在了人类历史之上,这是一件多么可怕的事情。宗教是一个太大的话题,但又是一个不可不说的话题,因为这只手仍然悬于人们的头顶,带来一片庇护,也带来一 片阴影。也许有人会说对于佛教在中国也有过对政治干预的历史,但在我看来,其干预的程度和深度跟天主教于西方世界不可同日而语。拿今天的欧洲来说,尽管先 后经历了文艺复兴以及工业革命,但是宗教仍无时无刻不再影响着人们的生活和思想,对比今天的中国,虽然我们奉行“信仰自由”,但是现行教育所灌输的仍旧是 无神论和无信仰的教育(在我看来,很多我的同龄人会说自己信仰“马列主义毛泽东思想”或者“共^产^党”,但很多情况下,这无非是学舌而已,不代表拥有真 正的信仰。)。

  我并不把信仰和宗教混为一谈,因为在人类历史上,宗教早已经超越了简单的信仰的范畴,我认为信仰的科学是哲学,那么宗教呢?布道的成分也许大过反思, 笃信的情况多于彻悟——对于目前流行的信仰来说,似乎只有佛教达到了某种程度上的解脱,也是东西方思想根本不同的一个体现。西方宗教强调“原罪”和“赎 罪”;东方宗教寄希望于“觉悟”以“跳出轮回”,相比之下,佛教是积极的,从另一个方面来讲,佛教自身学说之中也强调是一种“教育”而并不强调教义所带来 的形式感。这也就是为什么越来越多的西方人也开始信仰佛教,事实上吸引他们的是这种思考方式和人生哲学。这种信仰转移是人们对于新的认识的需求体现,也是 导致历史上宗教战争的原因。

  16世纪20年代,马丁·路德在德国发起了宗教改革运动促使了新教的建立,从而导致了历史上很长时期内天主教和基督教激烈的矛盾和斗争。对于罗马教皇 的不承认导致了宗教世界前所未有的紧张,这种紧张对于天主教盛行的欧洲大陆带来的影响是深远的,很多对天主教压抑人性的宗教礼义感到无法忍受的人们终于有 了第二选择,在天高皇帝远的新大陆更是香火繁盛。今天人们一提到“欧洲的天主教国家”基本上只有四个国家:意大利,法国,西班牙和葡萄牙,而这四个国家之 中意大利因为和教皇国梵蒂冈渊源极深,所以至今仍旧天主教传统很浓重,比起西班牙和葡萄牙,提到法国,人们就会想起高大雄伟的圣母院,但实际上,今天的法 国对于天主教有着很强烈的反对心理。

  大概从法国大革命之后,法国人的思想就开始产生转变,这种转变在经历了百年之后发展成到了今天有了最为精辟的概括“自由、博爱、平等”,这种思想另法 国人对一切束缚自由的行为和思想都有着逆反心理——无论是非人道的战争,抑或压抑人性的宗教。对于法国政坛,政治人物是不允许在公众场合谈论自己的宗教信 仰和宗教活动的——即使萨克奇是个天主教徒,他每个周末都按时去做礼拜,但是在公众场合他绝对不会像奥巴马那样把手按到《圣经》上面对着大家说:“愿上帝 保佑美国。”对于法国政府,只有民主和自由才能拯救人民、保佑法国人民。法国人不会对自己的总统的绯闻拿来说事儿,不过如果他说他是上帝的子民降临人间救 黎民于水火的话……结果就不那么乐观了。

  法国是世界上几个不多的“非宗教”的政府的国家,尽管国家的政治并不干涉个人的信仰自由,你可以信仰任何一种宗教,但是如果这种信仰干预了“人权”、 “人道”或者是“民主利益”那么就会受到整个社会的反对,法国人喜欢说:“我们可不是在中世纪啊!”所以尽管天主教曾“统治”整个欧洲大陆,但今天它却难 以挽回当年的盛世,无法避免信徒日益减少的窘境。但说了这么多到底宗教能对人们的生活又如何的影响呢,社会冲突的具体体现又是如何呢?下面我们举两个例 子。

  一个例子发生在家庭生活之中。天主教是不允许离婚的——如果一对信仰天主教的夫妇在天主教教堂结婚,那么如果他们离婚,那么就意味着违规——而新教并 没有这样苛刻的规定。所以有趣的是即使萨克奇信仰天主教,但他已然离婚又结婚,那么实际上他的行为就是“反宗教”的,万幸他是法兰西民主共和国的总统,否 则如果在黑暗的中世纪,也许他会和布鲁诺一个下场。所以我们可以看出,天主教对人们的行为束缚极大,而这些宗教行为一定程度上又不仅仅是“宗教范畴”而扩 展到了“政府范畴”,其目的并不仅仅在于提升人们的精神境界为上帝服务了。而这样的规定,比如不允许离婚又和人性相违背,今天为了理解和接纳更多的人生活 在一起的需要,法国提出了Pacs这样的新的Couple形式,允许同性建立家庭。这个认识就是和宗教礼义相冲突的。

另一个例子是针对教育体系的。法国目前有公立非宗教学校和宗教学校,两种学校都是纳税人出钱建的,但是在非宗教学校所传授的价值观和宗教学校是不同的 ——如同在中国,人类进化的历史随便问一个中学生他都会说是“优胜劣汰”的自然竞争所导致的,然后告诉你这是伟大的达尔文爷爷告诉我们的,不信你可以去翻 翻《进化论》。但宗教学校传授的自然和宗教文本一致——世界实际上是上帝他老人家的杰作,你(男人)不过是上帝怜悯的造物,她(女人)更不过是男人的一条 肋骨,你们都要好好在地球上工作为你们深重的罪孽救赎不懈地努力。这种情况看起来井水不犯河水,但一个无神论的纳税人能够允许自己的税金建立的宗教学校传 授与自己相悖的价值观么?你能接受你的孩子跟你说:“达尔文说的不对,我亲爱的父亲,你怎么能容忍这个异教徒的疯狂言论呢!”——我不能接受这样的事实, 你呢?

  宗教和科学的斗争是个太大的话题,有太多有趣的地方,这里先开个头,日后慢慢丰富。


2009-03-21 今天看到一则新闻可以证明一下法国人的对天主教的

这个游戏做得很漂亮,是目前玩过的画面和游戏性结合的最好的益智解密类游戏。以一个探险家在亚马逊寻宝探险的故事为背景,关卡设计和游戏难度都恰到好处。游 戏很容易上手,整个打通关基本上需要两个小时,玩起来很有意思。如果感到无聊,可以一试。尤其适合夫妻情认同玩,阴阳双修。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

个人感觉其中最难的游戏是一个类似华容道的小游戏。

电驴下载

  金老爷在《笑傲江湖》的后记中说道:“影射性的小说并无多大意义,政治情况很炔就会改变,只有刻划人性,才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力,是古今中外政治生活的基本情况,过去几千年是这样,今后几千年恐怕仍会是这样。”

  于是他写了一部没有时代背景的古装政治大片,架空了历史却清晰了人性。小说里的江湖帮派事实上本质是政治团体,都有自己的领导,都有着对于利益的争 夺,无论是“一统江湖”还是为“天下苍生”,无论是“正派”还是“魔教”其斗争的目的都是在江湖之中可以继续生存,可持续发展。在这场斗争中,人性的善恶 美丑显露无遗自不必说,而政治伎俩和方式手腕儿更是层出不穷。

  嵩山派左冷禅是个大恶之徒,有着明确的政治目的和野心,为了达到目的可以使用任何手段——安排劳德诺卧底华山派,挑唆五岳剑派之间不和,搞帮派合并。 即使最后瞎了双眼,也处心积虑地带着一队瞎子在山洞里想剿灭五岳剑派以及伪君子岳不群。这是下等的政治伎俩,虽有谋略但并不出人意料。

  华山派岳不群的悲剧色彩从一开始就注定。无论对于小家还是大家,他都不能做到问心无愧,在这样一种心态下,永远不能成长为一代宗师。比起岳不群,岳夫 人宁中则绝对是一块猛料,对得起“女侠”的称号,也正因此更反射出岳不群“伪君子真小人”的人性恶的光辉。但作为一个政治集团的领导,岳不群应该算得上是 称职的,甚至是大无畏的。为了光大华山门户,他注重培养弟子,更重要的是他认识到了树立领导形象的重要性。树立一个正面的光辉的君子的形象不仅有利于团结 内部,更有利于消除异己,当人人都认为持君子剑的人是君子的时候,那么即使君子剑落到了小人手里,那小人也便可以咸鱼翻身,这是明哲保身的活学活用。而岳 不群不满足于此,因为他虽然华山派团队和自身领导形象双修,但仍有不可告人的硬伤,在武林江湖之中,这个硬伤是不可告人且足以毙命的——那就是武功不够 好。正是因为清醒的认识到自己有这样的短处,他才会处心积虑的去找避邪剑谱,不惜牺牲岳灵珊的未来作为代价。

  纵观全书,我看到一个如履薄冰的帮派领袖,虽外表光鲜照人,但在没有月色的夜晚,在茫茫群山之中这个身影越显得孤独,而这种孤独并非来自葵花宝典。岳 不群的政治手段绝对比左冷禅高明许多,他是个反间高手,冷静且极有耐心,从一开始直到他毙命于仪琳剑下,我们都可以看到他布的局、设的陷阱。并且从某种程 度上来讲,他可以算得上是一个胜利者——虽然失去了一个华山派,但却得到了一个五岳派。而更为成功的是,到这个时候,除了少数几个高手和知情人士,整个江 湖上他仍然保持了“君子剑,岳先生”的形象。然而这个形象随着他毙命而迅速瓦解,且变得不值一提,这是五岳派的命运,也是岳不群的命运。如果我们相信因果 论,那么我们可以看到,在这个命运的背后,有一只更加有力的铁腕,这支铁腕属于另一个政治团体,这个团体有着悠久的历史、灿烂的文化,以及更加卓越的领导 人和绝对高瞻远瞩的政治眼光和精妙至极的政治手段——

  ——但这只手不属于任我行。

  真正的高手是隐于乱世的沉默者,至少在不必要的时刻永远保持必要的沉默。而就是这种沉默让他拥有了更加清晰的判断和更加果敢的行动。对于《笑傲江湖》 五岳剑派的内部争斗和魔教内部的教主之争都不过是政治领域的小打小闹,高手可以通过这纷乱的表象洞悉这迷雾背后的阴谋,并在最恰当的时机出手,用最巧妙的 手段将危及化于无形。这是上上乘的运作手法,也只有上上乘的高手可以想得到做得出。但令人出乎意料的是,在这部小说里,这个“政治势力”的领导者并不显得 起眼,至少没有表现的像岳不群或者左冷禅那样锋芒毕露。因为他有着和左、岳二人不同的政治理想和利益需求。

  这个领导人在轩然大波之前便已经洞悉了左冷禅想通过五岳并派开始他的江湖一统之路,同时又客观准确的分析出了正魔两教之间较量的结果以及这种结果所导 致的后果。他清楚的认识到参与到任何一方的斗争之中都是对己弊大于利的,而更加要命的是,作为江湖之中有名的帮派,想要一脱干系几乎是不可能的。于是他在 一个最有力的时机找到了一个最有利的人,这个人是正魔两教的软肋,而他们之间没有任何利益纠葛。他的名字就叫令狐冲,而正是恒山悬空寺上一番谈话之后,便 开始了他轰轰烈烈的平乱之举。

  直到后来各大门派齐聚恒山备战,任我行暴毙,任盈盈亲临恒山,一场大战化于无形,而我们却仍然被蒙在鼓里。读者会把拯救天下的功劳加到放荡不羁开朗豪 放的令狐冲身上,或者盛赞巧智慧心的任大小姐最后力挽狂澜,否则江湖上必定又是一场浩劫。到了这时,这高手仍然低调行事,这就叫一如既往,从一而终。金老 爷说《笑傲江湖》是一个关于“隐士”的故事,而真正的隐士却被金老爷巧妙地隐于字里行间。令狐冲的成功与他有着莫大干系,而也正是此人,在小说最后又施巧 记救令狐冲于无形。到了这里,是时候揭开谜底了。事实上他并不如我们想象中低调,他执掌者江湖上第一大门派,而自己更是得道高人。他之所以能够化干戈为玉 帛,能够将危及化于无形,并不是因为他有着绝世武功,或者阴险的手段,而是因为他的政治企图不同与其他。“江湖一统”和“五岳盟主”在他看来没有任何意 义,他所要做的只是保证他的政治势力可持续发展下去,而他的成功源于他的人格,这种人格让他的行为为天下苍生而战斗,而战斗的方针只求“伤人最少”。

  他的有着和他人格相符的名字,方正大师。

文森特·梵高 Vincent van Gough

  我欣赏梵高的热情和执著,但更为他的单纯而感动。他的画洋溢着对生命和自然热忱的向往,而他的一生又是对这种向往近乎疯狂的追求与实现。在我看来,梵高是幸福的,因为对于他,如何表达永远不是问题,他所担心的只是手中的笔和是否有足够的颜料。

提奥·梵高 Theo van Gough

  没有他,就没有梵高。

费迪南舍瓦 Ferdinand Cheval

  理想宫的建造者,堪比所有艺术家的伟大匠人。(moreinfo)

爱德华·蒙克 Edvard Munch

  这是一个不用过多了解就可以令我着迷的画家,他的作品会在一瞬间将你吸引。因为他的作品表达了人类最为柔软和隐秘的一种情感。无论线条、色彩都是那样 深沉和厚重。他不是梵高,没有如火一般的热情,而他所传达的情感仿佛幽灵,让人欲罢不能。“忧郁”伴随了蒙克的一生,也因此成就了他的艺术。

米开朗基罗·博那罗蒂 Michelangelo Buonarroti

  在文艺复兴时期的艺术家中,米开朗基罗是我的最爱。因为在宣扬人性解放的文艺复兴时期,他的表现是自我的,而这种自我又是一个艺术家应独具的品质。无 论是创作《哀悼基督》那样具有象征意义的作品,还是为自己的墓地设计的未完成的雕塑。在他的创作之中整个世界只有自己一人——这种状态我在田野中的梵高身 上看到了,而对于这位前辈,更是如此。在创作罗马西斯廷教堂穹顶壁画的时候,曾有人问他:“你什么时候能够完成?”他的回答是:“到我满意为止!”——为 这一句我五体投地。

王小波 Wang Xiaobo

  尝试像他那样生活是一种挑战,我们无法祈求经历那样不同的年代和人生,但我们至少可以体会相同的思考的乐趣。

海子(查海生) Haizi

  我们无法复原一个海子,就如同我们无法复原一个梵高。我没有勇气像他那样孤独的活,但我何尝没有那样梦想过,在某一座山梁之上,从一个村庄走向另一个村庄,在清晨与傍晚等待着太阳,在烈日之下满怀敬意地舞蹈。

看一部同名电影的时候听到的这首歌曲。
在法国人对于颜色的理解和认识之中,蓝色是忧郁的,隐讳的,略带悲伤的。所以不硬。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

观看 Christrophe版

Il est six heures au clocher de l’église
Dans le square les fleurs poétisent
Une fille va sortir de la mairie
Comme chaque soir je l’attends
Elle me sourit
Il faudrait que je lui parle
A tout prix
Je lui dirai les mots bleus
Les mots qu’on dit avec les yeux
Parler me semble ridicule
Je m’élance et puis je recule
Devant une phrase inutile
Qui briserait l’instant fragile
D’une rencontre
D’une rencontre
Je lui dirai les mots bleus
Ceux qui rendent les gens heureux
Je l’appellerai sans la nommer
Je suis peut-être démodé
Le vent d’hiver souffle en avril
J’aime le silence immobile
D’une rencontre
D’une rencontre
Il n’y a plus d’horloge, plus de clocher
Dans le square les arbres sont couchés
Je reviens par le train de nuit
Sur le quai je la vois
Qui me sourit
Il faudra bien qu’elle comprenne
A tout prix
Je lui dirai les mots bleus
Les mots qu’on dit avec les yeux
Toutes les excuses que l’on donne
Sont comme les baisers que l’on vole
Il reste une rancœur subtile
Qui gâcherait l’instant fragile
De nos retrouvailles
De nos retrouvailles
Je lui dirai les mots bleus
Ceux qui rendent les gens heureux
Une histoire d’amour sans paroles
N’a pas besoin du protocole
Et tous les longs discours futiles
Terniraient quelque peu le style
De nos retrouvailles
De nos retrouvailles
Je lui dirai les mots bleus
Ceux qui rendent les gens heureux
Je lui dirai tous les mots bleus
Tous ceux qui rendent les gens heureux
Tous les mots bleus

一切皆可褒贬,待我娓娓道来。

人海
我泱泱大国,以人为本。这是一个体现国力的优良传统,每个节目几乎都有大量的演员,或充当背景,或集体演绎。我惊叹于支付如此多的演员是一笔多大的费 用,更惊叹于他们是不是都愿意在一个阖家欢乐的时刻参加一个已经变了味道的春节联欢晚会。也许他们会自豪于在有生之年和某明星同台演出了,但更可能的情况 也许是这样:重看春晚录像的时候他们指给他们的父母说:“看,我就在周杰仑后面第三排,妈的这个镜头再往左一点就看到我了。哎,这是我的脚!看到了吧!” 在人群之中,那些明星显得独树一帜鹤立鸡群。让我们深刻感到在这样一个国家,从这样的人群之中崛起是多么的不可思议。我看到一道道概率题,看到一个个有着 巨大分母的分数,无论我是否在场,都让我感到一丝恐慌。难道我还要通过一场春晚继续深化理解计划生育的重要性么?当然,与此同时,我也许会忽略那些明星的 表演到底如何。

手势
来!大家跟我一起来!这边的朋友掌声在大一些!三楼的朋友挥起你的手!虽然这样的俗套已经不大能被人接受,但我还是看到了整齐划一的手势,或以方阵为 单位,或全场互动。这年月台下的观众看个节目也要有所准备,也要表演,也要跟导演互动。可惜无论多卖力气,镜头里就是没有你。

眼神
晚会演出的时候总会有镜头给台下观众,对于相声小品之类的节目,互动无疑是重要的。当镜头转向人群的时候,很多笑容可掬的面孔便映入眼帘。这时,我看 到一个正在认真观看节目的中年男人的面孔,在笑意盎然的人从之中显得那样镇定和平淡。这是一幅期待着什么东西的表情,双眼圆睁寻找着台上的每一个细节,我 知道他期望得到的仅仅是一个答案,他想知道到底什么包袱让周围人如此开怀大笑,而自己却没有任何感受。当马季的儿子马季在台上说着回锅的段子尽力卖弄的时 候,我的表情也如此一般,仿佛一个禁欲多年的人看着一个老旧的妇人。我如此认真的眼神实际上只是要说:我知道,这不过是挑逗。

舞美
好几个朋友都跟我说09年春晚的舞美真不错,都是高科技,大背投,五光十色。我知道你们为何赞叹,我也知道导演想表现得无比绚烂。但我还是坚持我的观 点,这次春晚给我的最大感觉就是舞美的失败,我看到的并不是炫,而是乱。换句话说就是,炫过头了。整个演播大厅已经给我一种层层递进的视觉感受,但为了强 调这种递进带来的景深和空间感,导演不放过屏幕的每一个角落,让他闪,让他变颜色!于是就有了《蝶恋花》和领舞配色一致的蓝白色背景以及如同灾害的群蝶乱 舞,又有了纵贯线组合金曲串烧那个毫无美感的光谱背景——这绝对是一个PS初学者对于渐进色无法掌控的作品。而另一方面,一些节目的布景又显得极为粗糙, 比如小品《黄豆黄》和歌舞《功夫世家》完全是儿童简笔画的风格。这样的反差令我感觉如此强烈,以至于不吐不快。事实上,姜昆的相声应该放到最后压轴,因为 他着实吐露了我的心声:《我有点晕》。

吆喝
倪萍奶奶经典的吆喝:“大家觉得我们的春晚好不好看啊!”已然离我们远去,但经典依旧影响深远。我们变换了形式、变换了口吻甚至语言吆喝着、期待着观 众们的共鸣。但如果我们能够表现的够自信,够凭良心,那么将是一种怎样的结果呢?很难想象一个没有吆喝的春晚。我并不抵触吆喝,但要有所节制,毕竟真正的 好酒是不用卖力吆喝的。

情感戏
整个春晚仍然被主旋律统治,去年是三个代表,今年是和谐社会。这是上层建筑,那么经济基础呢?自然是灾后的重建和经济危机来临之际的临危不惧,间或穿 插讲述一两个老百姓自己的故事。我总以为春晚是一个宣泄情感的良机,但目前看来,这个情感类型似乎太单一了。我们不用如此这般地赞美伟大,不如剩下一些气 力,去尽情高歌。

Erain最喜欢的节目:《王宏伟与农民合唱》农民在放歌的时候仿佛面对着土地,为此他表现的如此自然如此踏实。
Kandesn最喜欢的节目:《刘谦魔术表演》理由:有技术含量观赏性强,并且突出个人。《纵贯线组合金曲串烧》理由:老歌+真唱,朴实无华。

响晴白日!响晴白日啊!老天爷给面子,年三十儿巴黎天气还真不错,不过我们不出去, 在家看春晚。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。
春晚直播

  周五那天小萌放学后跟我说:“咱们去超市买点吃的吧,要不明天人多肯定不好买。”我犹豫了一下,因为明天还要上半天班就懒得动了,于是说:“还是明天 再说吧,明天还得上班,今天太晚了。”这下弄得当家的还很不高兴。
周六早上就去上班,干了半天活,中午吃完饭就直奔超市了。事实上周六干活还是有几个好处的,比如车票免费,比如中午管一顿免费的午餐,再比如可以多挣 几十块钱,所以中午回家的时候心情和体力都感觉还不错。保持着这样的心情前往中国超市。13区的中国陈氏超市TangFrere果然人山人海。不过街道上 倒没有什么很浓重的气氛,也许下周会有游行活动庆祝中国农历新年。
我足足排了半个多小时队才买到肉,这个超市里买肉需要提前拿票然后等叫号,我的号是309,前面还有70多个人。这就意味着除了老老实实等也没什么好 的解决方案了。不幸的是我发现居然没有韭菜卖了——也许是人太多早就卖脱销了。于是就这样我将近四点才返回家里,疲惫就是通过这样的等待积累起来的。累, 不可怕,真正可怕的是:乏。
回家以后就开始洗澡,洗完又马不停蹄收拾屋子,厨房、厕所、卧室,扫地、擦地、收拾碗筷、洗衣服。又折腾了近两个小时。都收拾完了在沙发上一躺,忽然 感觉累劲儿上来了,仔细一琢磨,哎不对啊,这要过的是新年,不是劳动节啊!
不过该干的总算都干完了,小萌这时候在店里干活,她回来也没什么事情了。就可以吃吃喝喝洗洗睡睡,明天周日,可以踏踏实实过三十儿了。

  还好三十儿这天是周日,国内晚上8点开始春晚,巴黎时间下午1点。所以我们11点起床时间刚刚好。收拾床铺,开窗通风,然后做了早点。吃着热汤面给家 里打电话。前两天老师问春节假期有什么计划没有,我脑子里空空。到今天才发现要干的事情还蛮多的——给家里打电话、看晚会、吃饺子等等等等。

  给两边家长都打了电话,兄弟姐妹亲戚朋友都问到了。电话那头已经开始下饺子了。一边是韭菜馅,一边是羊肉馅。让我们馋涎欲滴——昨天没买到韭菜让当家 的数落了半天,说要是周五去买肯定有,谁让咱这气度大,也不跟她顶嘴。叶问先生说得好:世上没有怕老婆的男人,只有尊重老婆的男人。至于羊肉,巴黎羊肉都 不分着卖,既没有涮火锅的羊肉片,也没有做饺子的羊肉馅,只有硬邦邦的带骨肉排,还特别贵。就冲着一点,所谓饮食文化也足以被我泱泱大国鄙视了。尽管条件 艰苦,我们还是要克服重重困难吃饺子的,毕竟这是可以实现的新年传统!

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

如果无法显示图片,则可能因为您使用的网络不能访问Picasa(picasaweb.google.com)网络相册。

  打完电话就开始看春晚,感谢PPS我们还能在第一时间看上春节联欢晚会,虽然画质一般,但总算和全国人民互动了一把。也许只有身在国外才有心情把整台 春晚看完,虽然节目老套,风格主旋律但终究是原汁原味儿的中国制造。

  最后节目就是包饺子,吃饺子。饺子是猪肉干贝豆芽馅的,相当成功!

你新年有什么计划么?
嗯……暂时没有。

没有是什么意思?
没有就是没有,就是没什么计划,没有计划干什么,也没有计划不干什么。用更确切的一句话来说吧,就是——我不知道。

不去参加什么活动么?据我所知,也许13区会有游行,不去参加么?
不知道,也许吧,(事实上我也许会去,我确实很想去拍一些照片,拍一些关于人群的照片——不过这个季节天气太糟糕了,天总是下雨,还刮风。)不过也许我会 呆在家,或许会找一些朋友来。

和朋友一起是个不错的主意,尤其是在节日里。
也许吧。不过这样的时光总是短暂的——也就一个下午,大家都还有别的事情要做,我们大概会喝点酒,但不多。所以不会搞到深夜。我不大能喝,尽管我很想一醉 方休。我们不过是吃吃饭,聊聊天,当然聊天的内容也仅仅局限于一些无聊的话题,一些无聊的见闻,达成一些表面上相同的无聊共识就可以了。或许可以打打扑克 什么的,尽管我很想打麻将,但我没有麻将。

为什么不和朋友一起出门?
嗯,我想过。也许我会出去,去塞纳河畔或者卢浮宫什么的。但具体那里我也不知道,没有计划,或许只是信步闲游。四处走走。是的,我坐在电脑前面太久了,到 了最后,除了想躺着就是是想出去遛达。当然,如果最好,不是一个人。

在电脑前面坐的太久?
是啊,我要说的是这真不是一个好的状态——中午回来的时候我感觉很累,然后去洗澡,然后吃了点东西。那个时候我还感觉有些困,如果就那么趟在床上也许会睡 三个小时,醒来后一切都会变得美好许多。不过我没有睡,现在想起来真是愚蠢——我那时候一定在想“休息什么时候都可以,现在还仍然是白天呢!”然后我冲了 一杯咖啡,坐在电脑前喝咖啡可真是一种享受,仅次于拿着一杯咖啡看自己喜欢的书。尤其在这种阴雨连绵的日子里。如果这个时候有背景音乐就更好了。

嗯,看样子不错嘛!
事实上一切就是从这时候开始变得糟糕的。前两天我新下了几张专辑,于是打算听听,一张重金属,一张NewAge,一张说不上什么风格的。结果是一张比一张 糟糕,的确是打击乐,从头到尾打击着我的神经。没听完我就给关了,然后打算看个电影,我花了20分钟看了一个叫《末日倒数》的科幻片,结果在第21分钟就 果断地关掉并且删除了。这简直是我最近以来看过的最糟糕的一部科幻片,画面粗糙,情节老套,关掉它之后我只好又重新看了一遍 《the Man from earth》来重建我对科幻片的感觉。这真是一部不错的电影。

喜欢就好啊。
可惜的是好的电影还是太少了。我不得不看很多电影,花时间去排除……我宁愿去看书。可惜手头可读的书太少了,我又不愿意读什么电子版的——我不想再在电脑 前浪费时间了。

你看,实际上你还是有些事情想做的。
当然,问题并不在于我有没有事情想做,问题在于这一切是否都在计划之中。也许我会读读老师极力推荐的《1984》,或许重温一下米兰昆德拉。再或者去巴黎 街头拍几张照片,或者去逛逛商场买点东西。也许更加可能的情况是,我会起得很晚,然后花几个小时做饭,再花几个小时吃饭。然后睡觉。这都是些不错的主意, 但是对于新年,这又有什么特别的么?

  事实上,听《连城诀》完全是一个缓冲。

  前一阵花了很长时间听完了射雕三部曲,一口气下来让人感觉有些难以承受。如同吃了一块极大的肉,塞进嘴里以后已没有气力再去消化。于是也需要吃口小菜缓解一下。便是在这种心境之下开始听《连城诀》的 。

  这是金老爷早期的一部作品,这一点从小说的章回标题就可以看出来。标题词藻朴素,简单明了,不讲求字数一样,不追求对仗工整,但我很是欢喜,比起白话 更加白话。比如第一回:《乡下人进城》这样的标题让读者感到毫无门槛,很快融入阅读的状态。相比之下小说的名字却匪夷所思许多,比起《神雕侠侣》、《天龙 八部》来,显得既不如雷贯耳也不清新绝俗。也许因为写此文的时候金爷功力尚浅,没有达到通晓而游刃的境界。

  在这本书之前,我先听了射雕三部曲,里面有一段情节令我印象深刻,说欧阳峰在海上如何杀死一群鲨鱼。这个施毒的伎俩也是作者用的很熟的一套写法,在 《连》这部小说里就已经出现。万震山和儿子万圭谋害吴坎的时候被戚芳看到,这一回写的惊心动魄,吴坎的尸身就在戚芳身旁,万氏父子就要把尸体处理。就在此 时,二人同时毒发,而施毒的却是一本先前浸了万圭毒血的连城剑谱。由此可见毒性效果绝不仅仅是说明书上所规定的那么长,还可以反复使用,金老爷还强调一句 体内“滴出的毒血又比先前剧烈更甚”呢。

  事实上后来金庸的作品里很多情节和写作手法都并不是新创,而是再创作或者重利用。只不过手法更加娴熟可以任凭心意。纵观他的作品,侠客很多最后的结局 都是隐遁山林成为了江湖隐士。就这一点来看,作者对于武林人士还是坚持一种“出世”的态度的。真正的绝顶高手是不屑于下江湖的,远在天涯海角同样可以威名 远洋。而对于另一些历经了苦难波折诸如杨过小龙女这样的情侣,远走高飞自然是顺从了大众的理想,也算是一种愿望的实现。对于并不强调“社会化”的古代,对 于强调“门户派别”的武林,多一事不如少一事倒是一条真理。而江湖的存在意义,不过是一个过渡空间,让江湖之外的人憧憬甚至迷信,拥笃甚至奋不顾身;而后 或成名于海内,抑或死无葬身之地。由此留下一个个美好或丑陋的故事,以及成就英雄儿女的美名。再然后呢?还不是找一个山头停车做爱,留给江湖一句“后会有 期”罢了。(事实上我们总期待这样一种结局,从一开始便是这样,但我们更想走一个弯路。)

  金老爷是个写武林大侠的好手,事实上写大侠简单,写小人困难。因为写作的时候不仅要直面人性阴暗,还要血淋淋的表现。在这部小说里,几乎没有正面人 物,无论是狄云的师傅还是其他武林人士,无论武功高低都跟“光明磊落”沾不上边。丁典算得上一个边缘人物,但绝不是狭义之士——要是换作郭靖,这苦我就受 了我也不还手儿。不过丁典不是郭靖,人杀了也就杀了。狄云的出场本来低调,但为了成为大侠,金老爷决定让他再低调些,于是受人陷害、锒铛入狱、受尽侮辱, 但可惜没成大气。这小子运气不佳,不像张无忌碰上了张三丰,也不像郭靖有江南奇怪撑腰,遇到个丁典,遇到了血刀老祖,遇到了落花流水、遇到了万氏父子—— 在我看来,狄云是一面镜子,从头到尾折射出武林小人们的阴暗光辉,当然,还有他女人们的悲惨命运。其他书里或说徒弟不肖欺师灭祖,或说黑心丈夫弃妻拭子也 都不过是传统意义上的道德沦丧,算得上是恶徒,但还不够小人,而这部小说中父亲可以为了财宝欺瞒儿子儿媳,师傅可以出于险恶的目的陷害徒弟,正义之士可以 为了一己私欲以“道德的名义”滥杀无辜,最狠的还是狄云的师傅戚长发,为了得到大宝藏可以和师兄弟一起杀死师傅,可以忍心看着徒弟遭受陷害,可以对女儿被 骗与仇人成亲而无所作为,最后可以手起刀落杀掉同门兄弟——看到最后不免让人感叹:人怎么能卑鄙到这个地步!

  小说结尾有些仓促,但还是圆满的,虽然大宝藏不像《鸳鸯刀》那样大开玩笑,但也着实令众人受用。主人公回到了雪谷,看到了水笙。二人从此过上了幸福的隐居生活。