听萨特《他人就是地狱》。
最近的感受很大程度上来自蒋勋的《红楼梦》讲解和萨特的《他人就是地狱》一书，我喜欢蒋先生那种温文尔雅的讲述方式和慢条斯理对文本的品读，但让我惊讶的是在听萨特的哲学书籍的时候发现他们之间还是有联系的。比如萨特对自由的表述让我更容易理解红楼梦中贾宝玉的状态和曹雪芹对笔下人物的安排。
一种对人生和人性的无奈感从始至终贯穿着红楼梦的故事情节之中，这难道不是存在主义者所认为的悲观么？人生为人的自由是天生的，但也因此会对他人产生影响，这种影响甚至跨越生死和时代，从东方到西方，人对于自身的自由的认识和追求对他人形成了阻隔和障碍，这也就是萨特所谓的“地狱”——如萨特所说“地狱这个说法本身就容易引起误解”。就像存在主义其他一些理论一样，被冠以悲观或者无作为的类似标签。但萨特的解说也表明“对于其他一些学说，存在主义恰恰是最不悲观的。人们对于这种学说的恐惧恰恰是对于它过于乐观的一面的恐惧。因为存在主义提供给了人们选择的可能。”
还有一个有趣的共同点，二人的著述里都提到了一位作家，蒋勋说这个作家的作品里表现了对于社会底层人民的悲悯和同情，通过文本进行了最为本质和切实的表述。而萨特引用他的名言：“若上帝不存在了，那么什么行为都是合法的。”并且表示这就是存在主义的来源。这个作家就是俄国文学家陀思妥耶夫斯基(Фёдор Михайлович Достоевский)。
对了，蒋勋提到的陀思妥耶夫斯基的那部作品名为《被侮辱与被损害的》。